Религиозная философия: философское учение в исмаилизмеСтраница 13
(ум. прибл. в 1072 г.) – персидский поэт, философ и религиозный деятель, крупнейший идеолог исмаилизма, последователь философии «восточного перипатетизма». Как религиозный философ развивал концепцию необходимости для истинной веры знания. Отстаивал взгляд на Коран, отличный от традиционалистов-суннитов: «божественное писание» – это реальный мир, мир знаков божественной мудрости, читая это писание, человек приближается к постижению божественной мудрости, и Пророк был первым из арабов, кому Бог дал прочитать Книгу. Ислам – лишь внешнее выражение истины, внутренний смысл которой скрыт и доступен немногим.
Рекомендуемая литература
Бертельс А.Е. Насир-и Хосров и исмаилизм. М., 1959
Додихудоев Х. Философия крестьянского бунта. Душанбе, 1987.
Ислам. Энциклопедический словарь. М., 1991. Статья «Исмаилийа».
Смирнов А.А. Категория божественной сущности в философии исмаилитов // Историко-философский ежегодник. М., 1991. С. 153–158.
Хамид ад-Дин аль-Кирмани. Успокоение разума. Пер. с араб. // Там же. С. 158–172.
Шахрастани. Книга о религиях и сектах. Пер. с араб. М., 1984. Гл. 6.
Другое по теме
Крест схимнический, или "Голгофа"
Надписи и криптограммы на Русских крестах всегда были гораздо разнообразнее,
чем на Греческих.
С XI века под нижней косой перекладиной восьмиконечного креста появляется символическое
изображение головы Адама, погребенного п ...